CONTRADICCIONES BIBLIA AURELIO MEJIA PDF

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Author:Moogugami Yogis
Country:Lebanon
Language:English (Spanish)
Genre:Business
Published (Last):21 September 2018
Pages:279
PDF File Size:9.33 Mb
ePub File Size:17.75 Mb
ISBN:439-6-97700-706-5
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Report DMCA. Home current Explore. Words: 79, Pages: Preview Full text. Donaire, insolencia, caderas ondulantes, una falda suelta, amplia, hinchada como una vela en el viento. Ser uno puro, tener pureza, equivale a ser casto, ajeno a la sensualidad. Yo digo esto: El concepto principal es el de recato. Cuando se dice que lo obsceno es lo que ofende al pudor, lo que se quiere decir es que ofende al recato.

La persona recatada encubre u oculta lo que no quiere que se vea o se sepa. Decir, por tanto, a un hombre que copule con su mujer, o sea que haga algo que de hecho hace, equivale a desocultar su intimidad conyugal, equivale a publicarla. Lo contrario, referirse a ella, constituye el irrecato, la impropiedad y la indecencia; en una palabra, la obscenidad.

Es obsceno mencionar eso; es decente no mencionarlo. Esto rige, claro es, entre los trobriandeses; pero si de las Islas Trobriand nos vamos a Tajiti, hallaremos entonces la vigencia de lo contrario. En Tajiti a nadie le parece mal que se hable abiertamente de las intimidades conyugales. El significado primario y fundamental de obscenus era infaustus.

Lo obsceno era lo infausto. Y obscena fames, el hambre infausta. No, porque no todo lo obsceno es sexual. Repito: no todo lo obsceno es sexual. Orinar, mear mingere, meiere , cagar cacare y peer oppedere , son actos ciertamente obscenos, habida cuenta de que no sean adecuados los sitios de su cumplimiento.

No todo el lenguaje grosero es obsceno. De acuerdo. Sencillamente porque no lo es. Y hasta hubo un dios Pedo, que figuraba en todas las comessationes romanas, es decir, en todos los festines.

De manera que antes era permisible eructar y peerse en plena 17 mesa. Hoy es impermisible. Unas culturas proscriben lo que admiten otras, y viceversa. Lo obsceno es lo que no se muestra abiertamente, lo que se esconde u oculta. Las cosas obscenas deben permanecer obscuras, es decir, ocultas.

Obscurus es lo que no se muestra; y lo mismo obscenus. Lo obsceno es lo que no aparece en las tablas del gran teatro de la vida, lo que no se publica en el escenario de la cotidiana existencia. La obscenidad no debe publicarse; antes bien, debe obscurecerse, esto es, ocultarse.

Pero hay localizaciones del pudor distintas. Los usos y costumbres, obscenos o inobscenos, son relativos. Muy bien. De ninguna manera. Tiene que ser excitante. No lo sabemos. Presupuesto que lo sexual sea sucio, pecaminoso y peligroso, cualquiera de sus manifestaciones tiene que ser inadmisible y repudiable. Pero sin esta premisa no hay problema que valga. Ya no hay nada de eso; y no puede haberlo puesto que lo sexual se juzga admisible. Posiblemente, algunas, pero no muchas. Eso, no.

La bondad o maldad del paisaje no es inherente, sino formal. Cuando ha sido bien hecha, la obra excita realmente. Mala, la que no lo mueve ni aumenta. Por lo tanto, doblemente perturbadora. Festo, p. Es plausible, a juicio de Crawley, que obscenus se conexione con obscurus, oculto [7], , ad finem— Ahora bien: esto es conjetural. Encyclopedic Dictionary of Roman Law. Filadelfia, The American Philosophical Society, Hildesheim, Georg Olms Verlag, Berna, Editorial Francke, , 4 tomos.

Studies of Savages and Sex. Londres, Methuen, Editadas por el P. Barcelona, Juan Pons, editor, , 2 tomos. Manual of Classical Erotology. Nueva York, Grove Press, , 2 tomos en 1 volumen. Buenos Aires, Ediciones Siglo Veinte, , 13, n. A Latin Dictionary. Madrid, Editado por P. Londres, Clarendon Press, La Venta de los Asnos. Madrid, Aguilar, An Etymological Dictionary of the English 32 Language. Londres, Oxford University Press, Nature, Man and Woman.

Nueva York, Pantheon Books, En lo antiguo se contrarrestaba este poder maligno con otro no menos considerable, el del sexo. El suceso de algunos hombres, el de un general victorioso, por ejemplo, era acontecimiento muy ocasionado, pues es verdad sabida que la envidia de los malquerientes acrece al ser mayor el triunfo que los descompone.

Entre otras propiedades se le atribuye la de ser curativa. San Marcos, 7: San Marcos, 8: Causemos, pues, envidia donde nos sea posible. Enemigo jurado de los envidiosos era Marcial, que deseaba ardientemente que los tales reventasen. Revienta de envidia porque tengo un huerto muy agradable en las afueras y una casita en la ciudad; por eso revienta de envidia. Revienta de envidia porque soy grato a mis amigos y me convidan con frecuencia; por eso revienta de envidia.

Revienta de envidia porque me quieren y porque me alaban. Hasta un simple elogio puede ser peligroso. La obscenidad, en todos estos casos, era fatalidad y mal augurio, no pecaminosidad ni impureza. Las representaciones sexuales preservaban de la magia perniciosa, habida cuenta de su gran poder antifascinante.

Muchos siglos de erotofobia y pertinaz antisexualismo y miguelangelesca cojudogenia han posibilitado que el signo del poder sexual se invierta. Ahora el sexo, completamente degradado, es negativo, y en lugar de alejar los males, los crea. Un hecho ilegal puede exhibirse. The Anxiety Makers. Londres, Thomas Nelson and Sons, Ltd. The Gods of Generation.

The Evil Eye. Obras Completas. Madrid, Editorial Biblioteca Nueva, , 3 tomos. Prefacio por Charles Picard. Barcelona, Editorial Labor, Barcelona, Editorial Iberia, Sexual Life in Ancient Rome.

IN WESTMINSTER ABBEY BY JOHN BETJEMAN PDF

Hipnosis, Regresiones Vidas Pasadas. Aurelio Meja. 20 Pginas

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ANORQUIA TESTICULAR PDF

Aurelio Mejía, Diccionario Técnico Eureka

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Denegri, Marco Aurelio (2012) - Obscenidad Y Pornografía.pdf

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MAESE PEREZ EL ORGANISTA PDF

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